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X26n0517_p0218c01║   　　No. 517
X26n0517_p0218c02║   仁王護國般若波羅蜜多經卷上科
X26n0517_p0218c03║   疏卷一
X26n0517_p0218c04║   
X26n0517_p0218c05║   　　　　唐三藏沙門大廣智不空奉　詔譯
X26n0517_p0218c06║   　　　　明慈慧寺開山比丘蜀東普真貴述
X26n0517_p0218c07║   　△三正釋經文。三。初 釋經總題。
X26n0517_p0218c08║   仁王護國般若波羅蜜多經。
X26n0517_p0218c09║   　代 宗有國。重譯此經。意與黔黎。共臻實相。故自敘
X26n0517_p0218c10║   　云 。懿夫護國。實在茲經。竊景行於波斯庶闡揚於
X26n0517_p0218c11║   　調御。至若高張五 忍。足明惻隱之 深。永祛眾難。寔
X26n0517_p0218c12║   　惟化清之 本。據此。則 般若之 可護國也。不待條分
X26n0517_p0218c13║   　縷析。數星擘兩。自然明如日月。潤同雲雨者矣。然
X26n0517_p0218c14║   　佛經立題。有人法體用。因果譬喻。單複不同。今從
X26n0517_p0218c15║   　人法體用。亦隱法喻。釋有三對。一 人法。謂仁王護
X26n0517_p0218c16║   　國。是奉持般若之 人。般若等言。乃擁護王國之 法。
X26n0517_p0218c17║   　即密證權化仁心仁政之 王。御天地宗社山河臣
X26n0517_p0218c18║   　民之 國。必依般若虗玄之 妙門。為超真越俗 之 坦
X26n0517_p0218c19║   　道。護國安邦之 金湯。空心寂境之 指南。絕愆滅禍
X26n0517_p0218c20║   　之 巨闕也。然通理事 。槩而言之 。所護國土。即事 。能
X26n0517_p0218c21║   　護般若。即理故。二 體用。就前 法中。須分體用。謂般
X26n0517_p0218c22║   　若是體。正翻云 慧。即神悟玄奧。妙證真源。照萬法
X26n0517_p0218c23║   　空相應本覺之 慧也。然此有三種。一 實相般若。謂
X26n0517_p0218c24║   　所觀真性。即本覺也。此性如智同源。無明本盡。真
X26n0517_p0219a01║   　照圓明。諸幻俱 離。乃名實相。故後文云 。自性清淨。
X26n0517_p0219a02║   　名為本覺。二 觀照般若。謂能觀妙慧。即始覺也。此
X26n0517_p0219a03║   　智因果皆依。能所無二 。存而不有。忘而不無。乃云
X26n0517_p0219a04║   　觀照。故後文云 。智照實性。非有非無。三文字般若。
X26n0517_p0219a05║   　謂詮上之 教。如經云 。我依文字般若。而證諸法實
X26n0517_p0219a06║   　相。又云 總持無文字。文字顯總持。淨名云 。文字性
X26n0517_p0219a07║   　空。即是解脫。後文又云 。一 十二 分。所有宣說。一 切
X26n0517_p0219a08║   　皆如。無非實相。乃至名為修 文字者。而能得證般
X26n0517_p0219a09║   　若真性。斯則 理智教三。不一 不二 。為護國妙法。一
X26n0517_p0219a10║   　心萬行。孰可昧此。然有謂因名般若。果位 名智。以
X26n0517_p0219a11║   　般若能斷。故在因位 。佛果無斷。轉受智名。一 往如
X26n0517_p0219a12║   　之 。且智論亦云 般若。翻為智慧。盖性宗二 法。總是
X26n0517_p0219a13║   　般若之 一 心。故非如法相。因中名慧。果上名智。何
X26n0517_p0219a14║   　則 。揀擇決斷。眼目殊稱。因果雖懸。妙體何 異。所以
X26n0517_p0219a15║   　若慧若智。隨舉皆得。波羅蜜多。是用。此云 彼岸到 。
X26n0517_p0219a16║   　彼岸約喻。謂此妙慧。離生死此岸。越煩惱中流。至
X26n0517_p0219a17║   　涅槃彼岸。此語似 倒。若兼 般若迴文。應云 到 彼岸
X26n0517_p0219a18║   　慧。即揀不到 彼岸之 慧。故以 為名。淨名謂一 切眾
X26n0517_p0219a19║   　生。即寂滅相。不復更滅。但 以 迷倒妄見生死。名在
X26n0517_p0219a20║   　此岸。若悟生死本空元 來寂滅。名到 彼岸。亦同後
X26n0517_p0219a21║   　文。即離即到 。即此即彼義耳。故知菩薩悲智俱 修 。
X26n0517_p0219a22║   　空有雙照。以 智導悲恒到 也。以 悲導智恒不到 也。
X26n0517_p0219a23║   　則 到 與不到 。兩途一 致。亦猶華嚴。謂菩薩不住 彼
X26n0517_p0219a24║   　岸。不住 中流。而能運載此岸眾生。到 於彼岸等。三
X26n0517_p0219b01║   　教義。經字即教。仁王等即義。經者。梵語修 多羅。此
X26n0517_p0219b02║   　云 契經。契謂符諸佛理。叶眾生心。即契理合機之
X26n0517_p0219b03║   　教。若揀不契理合機之 教。即揀別 依主 。若契理合
X26n0517_p0219b04║   　機。依主 得名。此乃詮仁王護國般若等義之 教。依
X26n0517_p0219b05║   　主 釋也。若就下文。文字性空。即是般若。即般若體。
X26n0517_p0219b06║   　持文字用。體持業用。持業釋也。　△二 譯主 時德。
X26n0517_p0219b07║   唐三藏沙門大廣智不空奉　詔譯。
X26n0517_p0219b08║   　李氏都長安。國號建唐。三藏。即經律論也。此師依
X26n0517_p0219b09║   　國號法藏彰名。即將他顯己。有財釋也。沙門。釋子
X26n0517_p0219b10║   　通稱。梵語沙迦門曩。此云 勤 息。即修 善斷惡之 號。
X26n0517_p0219b11║   　此師。即四沙門中勝道者也。大廣智。即制 授之 號。
X26n0517_p0219b12║   　繇肅宗厭世 。代 宗即位 。恩渥隆厚。譯仁王密嚴二
X26n0517_p0219b13║   　經畢。帝為敘焉。頌行之 日。慶雲俄 現。舉朝表賀。永
X26n0517_p0219b14║   　泰元 年。十一 月一 日。制 授特進試鴻臚卿。加 號大
X26n0517_p0219b15║   　廣智三藏。不空。師之 名也。梵語阿目伽 跋折羅。華
X26n0517_p0219b16║   　言不空金剛 。今止行二 字。略金剛 也。本北天竺婆
X26n0517_p0219b17║   　羅門種。幼失所天。隨叔父觀光 東國。年十五 。師事
X26n0517_p0219b18║   　金剛 智三藏。授以 梵本悉曇聲明。浹旬已通。師大
X26n0517_p0219b19║   　異之 。故翻經之 時。常令共譯。凡聲明論。一 紀之 功 。
X26n0517_p0219b20║   　六 月已畢。誦文殊普賢行願。一 年之 限。再 夕而終。
X26n0517_p0219b21║   　其敏利 皆此類也。後授五 部三秘。及毗盧遮那經。
X26n0517_p0219b22║   　蘇悉帝軌則 。盡授無遺。厥後師滅。追諡已畢。曾奉
X26n0517_p0219b23║   　遺旨。遂議遐征。即開元 二 十年也。初 行感文殊現
X26n0517_p0219b24║   　身。沿途息黑風大鯨。神應赫奕。難以 盡述。後達師
X26n0517_p0219c01║   　子國。王臣敬禮。逈出常儀 矣。然空為法遺世 。不暇
X26n0517_p0219c02║   　計顯榮。自爾學無常師。廣求密藏。及諸經論。五 百
X26n0517_p0219c03║   　餘部。本三昧耶。諸尊密印。儀 形色像 。壇法幖幟。文
X26n0517_p0219c04║   　義性相。無不盡源。次遊五 印。屢彰靈應。至天寶五
X26n0517_p0219c05║   　年還京。時值亢旱。制 曰時不得賖。雨不得暴。師奏
X26n0517_p0219c06║   　立孔雀壇法。未盡三日。雨以 浹洽。一 日大風卒起。
X26n0517_p0219c07║   　隨止隨効 。帝賜號智藏焉。天寶八 年。許還本國。十
X26n0517_p0219c08║   　五 載。詔還京住 大興善寺。至德初 。鸞駕在寧武鳳
X26n0517_p0219c09║   　翔。師常密奉表起居。肅宗亦密遣使者。求秘密法。
X26n0517_p0219c10║   　洎收京反正之 日。事 如所料。厥後福國祐民之 法。
X26n0517_p0219c11║   　無非百發百中之 効 。所譯經論。凡一 百二 十餘卷。
X26n0517_p0219c12║   　七十七部。并目錄筆授僧 俗 名字。略出念誦儀 軌。
X26n0517_p0219c13║   　寫畢進上。勑 編入 藏。此起自天寶。迄於大歷六 年
X26n0517_p0219c14║   　完成也。俄 爾示疾。上表告辭。勑 使勞 問。賜醫藥。加
X26n0517_p0219c15║   　開府儀 。同三司。封肅國公 。食邑三千戶。固讓不俞 。
X26n0517_p0219c16║   　空甚不悅。且曰聖眾儼 如。舒手相慰。白月圓滿。吾
X26n0517_p0219c17║   　當逝矣。奈何 臨終更竊名位 。乃以 五 股金剛 鈴杵。
X26n0517_p0219c18║   　數珠等物。附中使李憲誠進上。沐浴東首望闕。以
X26n0517_p0219c19║   　大印身。定中而寂。享年七十。僧 臘五 十。帝輟朝三
X26n0517_p0219c20║   　日。賜賚造塔。勑 中使護喪。禮盡隆厚。茶毗之 後。就
X26n0517_p0219c21║   　寺置祭。贈司空諡大辨正廣智三藏。火滅收舍利
X26n0517_p0219c22║   　數百粒。八 十粒進內。其頂骨不然。中有舍利 一 顆。
X26n0517_p0219c23║   　半隱半顯。勑 於本院別 起塔焉。空之 化利 居多。唯
X26n0517_p0219c24║   　總持門。最彰殊勝。測其忍位 。莫定高卑。始者玄宗
X26n0517_p0220a01║   　猶推重焉。故天寶中。西番大石康三國。帥兵 圍西
X26n0517_p0220a02║   　涼。詔空帝御於道場。師秉香爐。誦仁王密語二 七
X26n0517_p0220a03║   　徧。帝見神兵 可五 百員。在於殿庭。驚問。師曰。毗沙
X26n0517_p0220a04║   　門天王。領兵 救安西。請急設食發遣。四月二 十四
X26n0517_p0220a05║   　日。果奏曰。二 月二 十一 日。城東北三十許里雲霧
X26n0517_p0220a06║   　間。見神兵 長偉。皷角喧鳴。山地崩震。蕃部驚潰。彼
X26n0517_p0220a07║   　營壘中。有鼠金色。咋弓弩絃皆絕。城北門樓有光
X26n0517_p0220a08║   　明。天王怒視。蕃部大奔。帝覧謝師。然師終後。三朝
X26n0517_p0220a09║   　所賜墨制 。一 一 進上。生榮死哀。西域傳法至此。今
X26n0517_p0220a10║   　古少類矣。奉詔譯者。即奉代 宗詔命。翻譯此經。故
X26n0517_p0220a11║   　前 敘云 。朕哀纏欒棘。悲感霜露。捧戴遺詔。不敢怠
X26n0517_p0220a12║   　遑。延振錫之 羣英。終為山之 九仞 。開府朝恩。許國
X26n0517_p0220a13║   　以 身。歸佛以 命。弼我真教。申夫妙門。於大明宮南
X26n0517_p0220a14║   　桃園。詳譯護國般若是已。此略明之 。具 如宋高僧
X26n0517_p0220a15║   　傳。系曰。傳教令輪者。東夏以 金剛 智為始祖。不空
X26n0517_p0220a16║   　為二 祖。慧朗為三祖。以 下宗承所損益可知也。自
X26n0517_p0220a17║   　後岐分派別 。咸曰傳瑜伽 大教。多則 多矣。而少驗
X26n0517_p0220a18║   　者何 。亦猶羽嘉生應龍。應龍生鳳凰 。鳳凰 已降。生
X26n0517_p0220a19║   　庶鳥矣。欲無變革。其可得乎。
X26n0517_p0220a20║   　△三崇古科判 。三。初 法會繇致。二 。初 證信 序。二 。初
X26n0517_p0220a21║   　當品名題。
X26n0517_p0220a22║   序品第一
X26n0517_p0220a23║   　序者。轉訓緒也。謂端倪頭緒。如抽系得緒。抽盡一
X26n0517_p0220a24║   　繭之 絲。若知此經之 序。即達一 經之 旨。如先雲後
X26n0517_p0220b01║   　雨。先烟後火。烟雲在先。火雨居後。佛法亦爾。故此
X26n0517_p0220b02║   　先明序品。為彰說法之 繇致。乃一 經之 端緒也。何
X26n0517_p0220b03║   　則 。盖自輔翼眾集。三乘賢聖。彰影嚮難思之 妙德。
X26n0517_p0220b04║   　三界人天。顯發起弘護之 真行。次變化眾應。現土
X26n0517_p0220b05║   　現座。表心淨法空。而覺源不昧。現因現果。表窮因
X26n0517_p0220b06║   　徹果。而慧性同源。至若變現八 部。示在纏智性皆
X26n0517_p0220b07║   　同。說法諸佛。明菩提極果不二 。此皆發起之 端緒
X26n0517_p0220b08║   　也。又入 定。示妙慧之 凝寂。放光 。顯法界之 圓徧。雨
X26n0517_p0220b09║   　花。彰因行之 難思。動 地。破無明之 妄結。此為圓發
X26n0517_p0220b10║   　之 端緒也。至若大眾示疑。匿王請問。作樂覺悟。光
X26n0517_p0220b11║   　召有緣。此為助 發之 端緒也。如得其緒。則 後之 因
X26n0517_p0220b12║   　修 果證。自利 利 他。護法護國。皆自一 道而出。正猶
X26n0517_p0220b13║   　千里之 程。造端豈離跬步。汪洋之 派。發源寧外泛
X26n0517_p0220b14║   　觴。故命名序分。為正宗法說端倪頭緒者明也。　△
X26n0517_p0220b15║   　二 入 經詳解。二 。初 信 聞時處。
X26n0517_p0220b16║   如是我聞。一 時佛住 王舍城鷲峰山中。
X26n0517_p0220b17║   　古德釋此。謂如是之 法。我從佛聞。即阿難結集時。
X26n0517_p0220b18║   　最初 陞座之 唱。此因佛立言。不必玄說。一 時之 語。
X26n0517_p0220b19║   　亦因佛立。諸經通用。故不定指。今按清涼大疏釋
X26n0517_p0220b20║   　有三義。一 明建立根源。謂佛臨滅度時。阿難請問
X26n0517_p0220b21║   　四事 。佛令置此言也。所問四事 。佛一 一 答之 。謂一
X26n0517_p0220b22║   　依四念處住 。二 以 戒為師。三默擯惡性比丘。四一
X26n0517_p0220b23║   　切經首。當安如是我聞。一 時佛在某處等。二 明建
X26n0517_p0220b24║   　言之 意。智論有三。謂斷疑。息諍。異邪也。斷疑者。謂
X26n0517_p0220c01║   　疑云 此等經文。為阿難自撰耶。為佛說耶。故初 唱
X26n0517_p0220c02║   　我聞。則 顯是佛說。誠非自撰矣。阿難陞座。忽相好
X26n0517_p0220c03║   　如佛。眾疑佛又重起。或他方佛來。或阿難成佛。三
X26n0517_p0220c04║   　疑不決。氷炭交懷。纔唱如是我聞。則 三疑瓦解矣。
X26n0517_p0220c05║   　三息諍者。謂窮神知化。唯佛能說之 。亦惟佛可以
X26n0517_p0220c06║   　授後人也。否則 一 皆臆說。各別 知見。則 是非叢生。
X26n0517_p0220c07║   　諍論互 起。今說如是等言。則 知是佛真說。就中皆
X26n0517_p0220c08║   　貫徹玄凝。攝化生界。終古不忒。三乘軌範。何 諍之
X26n0517_p0220c09║   　有。三異邪者。邪外迷執。不究心源。動 轍阿憂之 域。
X26n0517_p0220c10║   　觸途斷常之 藩。有無一 異。四句百非。皆所不免。今
X26n0517_p0220c11║   　唱如是我聞。則 真俗 圓融。事 理雙顯。中道妙體。在
X26n0517_p0220c12║   　處皆真。非邪執之 有無。離凡小之 常斷。傳法聖者。
X26n0517_p0220c13║   　欲顯名教。出於應感。故建此言。有斯三意也。三正
X26n0517_p0220c14║   　釋其義。即一 信 。二 聞。三時。四主 。五 處。六 眾。此六 緣
X26n0517_p0220c15║   　不具 。教則 不興。必須具 六 。故云 成就。言如是者。即
X26n0517_p0220c16║   　指法之 詞。即逆指向下所說之 法。此信 成就。古謂
X26n0517_p0220c17║   　信 者言是事 如是。不信 者言是事 不如是故。肇公
X26n0517_p0220c18║   　云 。信 順之 詞也又謂如以 順機受名。是以 無非受
X26n0517_p0220c19║   　稱。此通泛釋。若的就此經。即向下一 切法空為如。
X26n0517_p0220c20║   　五 忍正修 為是。問。建立如是。又名信 成就者。答。信
X26n0517_p0220c21║   　與如是。二 義不離。故前 云 。信 則 如是也。況佛法大
X26n0517_p0220c22║   　海。非信 不入 乎。故初 建如是良有以 也。我聞。即聞
X26n0517_p0220c23║   　成就。盖佛法不入 聾人耳故。我。即阿難自指五 蘊
X26n0517_p0220c24║   　假者。不同情計之 我也。聞謂耳根發識。聽彼佛聲。
X26n0517_p0221a01║   　佛地論。謂若但 聞聲可唯在耳。若緣名句。便 在意
X26n0517_p0221a02║   　中。今廢別 耳意。故總云 聞也。若順經旨。即無說無
X26n0517_p0221a03║   　聽。方為真聞。一 時者。即時成就。以 非時難以 建化
X26n0517_p0221a04║   　利 生故。即說聽究竟。師資合會。總名一 時。簡異餘
X26n0517_p0221a05║   　時耳。然如來說經。時有差別 。況諸方時分。延促 不
X26n0517_p0221a06║   　同。不能別 舉。一 言略周。故總名一 時。佛者。即主 成
X26n0517_p0221a07║   　就。梵語佛陀。此云 覺者。即覺了 真妄性相之 者。而
X26n0517_p0221a08║   　覺有三。一 自覺我空簡異凡夫。二 覺他法空。簡異
X26n0517_p0221a09║   　二 乘。三覺滿俱 空。合於本覺。名究竟覺。方廣無際。
X26n0517_p0221a10║   　亦名大覺。勝妙無等。亦名妙覺。簡異菩薩。具 足三
X26n0517_p0221a11║   　覺。獨名為佛。佛地論十義釋佛。避繁不引。住 王舍
X26n0517_p0221a12║   　城等者。即處成就。真諦記中。謂住 處有二 。一 境界。
X26n0517_p0221a13║   　謂化在俗 之 流。即王舍城等。二 依止處。謂統出家
X26n0517_p0221a14║   　之 眾。即靈鷲山等。舉王舍城。簡非餘國故。舉鷲峰。
X26n0517_p0221a15║   　山。簡非餘山故。梵語羅閱祇摩訶伽 羅。此云 王舍
X26n0517_p0221a16║   　大城。今略大字。此城得名因緣多種。即摩竭陀國
X26n0517_p0221a17║   　所屬之 城。繇班足王。信 邪誓害千王。一 遇普明迷
X26n0517_p0221a18║   　心開悟。尋與千王都於山中。築城立舍。鬱為大國
X26n0517_p0221a19║   　迭更知政。千王住 故。稱為王舍。又城中民舍。七番
X26n0517_p0221a20║   　回祿。唯免王舍。後王頒令率土民房。悉稱王舍。不
X26n0517_p0221a21║   　復更燒。稱名王舍。猶有四天王共造等說。具 如古
X26n0517_p0221a22║   　疏。此城內外。有六 精舍。一 竹林園。乃至第六 。耆闍
X26n0517_p0221a23║   　崛山精舍。此云 靈鷲山。論因即釋迦因中為鷲鳥。
X26n0517_p0221a24║   　於此山中養育父母。從此得名。論事 此城之 南有
X26n0517_p0221b01║   　屍陀林。鷲鳥居集。多食此屍。且人將亡者。此鳥飛
X26n0517_p0221b02║   　翔其家。悲鳴作聲。預知其死。故名靈鷲。論形。此山
X26n0517_p0221b03║   　五 峰。東似 象頭。乃至中央如鷲頭。今略四形。唯稱
X26n0517_p0221b04║   　中央。亦云 靈鷲。故知有云 。此山從形得名。亦據顯
X26n0517_p0221b05║   　處言也。然佛說法之 處。各隨宗旨不一 。如華嚴圓
X26n0517_p0221b06║   　彰法界。故徧歷十處。圓覺直示本因。故依大光 明
X26n0517_p0221b07║   　藏。法華明染淨義。故依王城。又明祖述義。故依靈
X26n0517_p0221b08║   　鷲。今般若是最勝法門。故此在靈嶽而譚也。　△二
X26n0517_p0221b09║   　標列 大眾。三。初 輔翼圓滿眾。二 。初 三乘賢聖眾。三。
X26n0517_p0221b10║   　初 無學眾。
X26n0517_p0221b11║   與大比丘眾。千百八 人俱 。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復
X26n0517_p0221b12║   煩惱。心善解脫。慧善解脫。九智十智。所作已辦三假
X26n0517_p0221b13║   實觀。三空門觀。有為功 德。無為功 德。皆悉成就。
X26n0517_p0221b14║   　與大下。舉類標數。古德謂諸經列 眾。有四種別 。一
X26n0517_p0221b15║   　影嚮眾。謂諸菩薩。大果已圓。為令正法久 住 世 間
X26n0517_p0221b16║   　故。二 結緣眾。現在雖聞。而不獲益。但 作當來得道
X26n0517_p0221b17║   　因緣故。三發起眾。法身菩薩。共相發起。請如來說。
X26n0517_p0221b18║   　普益眾生故。四當機眾。植因曠古。果遂今生。聞法
X26n0517_p0221b19║   　之 時。即能悟入 故。然比丘等四眾。各具 影嚮等四。
X26n0517_p0221b20║   　如有影嚮。即有當機等也。比丘梵語。此含三義。一
X26n0517_p0221b21║   　怖魔。二 乞士。三破惡。稱比丘者。示現遠離相故。復
X26n0517_p0221b22║   　示摩訶衍。方便 道。與二 乘共故。又於四眾。亦同遠
X26n0517_p0221b23║   　離行故。而云 大者。準華梵相翻。摩訶云 大。約迹雖
X26n0517_p0221b24║   　道高德重之 稱。論理實指具 體相用三大為大也。
X26n0517_p0221c01║   　諸經標千二 百五 十人。此言千百八 人者。盖多少
X26n0517_p0221c02║   　不同。亦適時而已。不必定局。且秦譯作八 百萬億 。
X26n0517_p0221c03║   　今云 千百八 人。或譯者迴文有異也。言與者。即共
X26n0517_p0221c04║   　義。如釋論云 。一 時一 處。一 戒一 心一 見一 道一 解
X26n0517_p0221c05║   　脫是也。皆阿羅漢下。嘆德也。總嘆千百八 人。故云
X26n0517_p0221c06║   　皆。諸漏下。別 明所具 功 德此已到 無學。非三果四
X26n0517_p0221c07║   　向。即第四果阿羅漢也。羅漢梵語。此翻三義。一 殺
X26n0517_p0221c08║   　賊。以 見思結使煩惱盡故。二 應供 。以 堪作福田智
X26n0517_p0221c09║   　願足故。三不生。以 三界因亡。不受後有故。諸漏。即
X26n0517_p0221c10║   　欲漏。有漏。無明漏。此三皆以 粘湛妄識為體。為三
X26n0517_p0221c11║   　界煩惱之 本。皆名漏者。謂善淵之 心。不能全 一 。粘
X26n0517_p0221c12║   　湛發識。流溢奔境。故名為漏。煩惱即貪嗔癡等十
X26n0517_p0221c13║   　使。為諸漏之 緣。戕害法身。偪 惱正性。名煩惱賊。今
X26n0517_p0221c14║   　言漏盡無惱者。以 本盡故。緣亦無也。此即殺賊義。
X26n0517_p0221c15║   　小乘有定無慧。為偏 枯所縛。未得解脫。今盡諸結。
X26n0517_p0221c16║   　使心得自在。故云 心善解脫。智斷具 足。證入 無礙。
X26n0517_p0221c17║   　故云 慧善解脫。凡此皆影嚮之 阿羅漢也。金剛 纂
X26n0517_p0221c18║   　要云 。繇煩惱障心。心不解脫。造業受報。輪迴五 道。
X26n0517_p0221c19║   　繇所知障慧。慧不解脫不了 自心。不達諸法性相。
X26n0517_p0221c20║   　縱出三界。亦滯二 乘。不得成佛。今二 俱 盡。心慧解
X26n0517_p0221c21║   　脫。影嚮無疑矣。然心慧解脫。約人料揀。以 成四句。
X26n0517_p0221c22║   　謂心解脫慧不解脫。二 乘也。心不解脫慧解脫。菩
X26n0517_p0221c23║   　薩也。俱 解脫。佛也。俱 不解脫。凡夫也。九智者。按法
X26n0517_p0221c24║   　數中。一 乾慧地智。即五 停 心等。二 性地智。即四加
X26n0517_p0222a01║   　行等。此上伏見思。三初 果智。斷三界見惑盡。見真
X26n0517_p0222a02║   　諦。四二 果智。斷欲界六 品思惑。五 三果智。斷欲界
X26n0517_p0222a03║   　殘思惑盡。六 四果智。斷三界見思惑盡七。辟支佛
X26n0517_p0222a04║   　智。斷見思盡。更侵 十種習氣。八 菩薩智。斷三界正
X26n0517_p0222a05║   　使盡。修 六 度行。九佛地智。即頓斷三界見思殘習。
X26n0517_p0222a06║   　坐木菩提樹。生草為座。成劣 應身。然此經有辟支
X26n0517_p0222a07║   　菩薩二 智。所依皆小教。所斷皆見思故。不為礙耳。
X26n0517_p0222a08║   　十智者。一 法智。即斷欲界四諦下結使。無漏法忍
X26n0517_p0222a09║   　智及法忍智品中無漏智是也。二 類智。即斷上二
X26n0517_p0222a10║   　界四諦下結使無漏智。然上二 界斷結無別 觀察。
X26n0517_p0222a11║   　唯取類下界修 斷。故名類智。亦名比智。三他心智。
X26n0517_p0222a12║   　知欲色界中現繫心心數法。及無漏心心數法少
X26n0517_p0222a13║   　分。亦名他心智。四世 俗 智。謂知世 間有漏智慧。亦
X26n0517_p0222a14║   　名等智。以 凡聖同有故。五 苦智謂觀五 陰無常苦
X26n0517_p0222a15║   　空無我四行故。六 集智。謂有漏法因。以 集因緣。生
X26n0517_p0222a16║   　四行觀時無漏智。七滅智。謂證時以 滅盡妙離四
X26n0517_p0222a17║   　行觀時無漏智。八 道智。謂修 時以 道正迹乘四行
X26n0517_p0222a18║   　觀時無漏智。然此苦等四智。即小乘觀八 諦三十
X26n0517_p0222a19║   　二 行之 例 也。行為能觀。諦為所觀。四行觀盡。一 諦
X26n0517_p0222a20║   　乃空。一 諦既爾。七諦亦然。原人論疏。明七周減緣
X26n0517_p0222a21║   　二 十四周減行者。正明此也。九盡智。謂已能見苦
X26n0517_p0222a22║   　斷集證滅修 道故。十無生智。即見苦已不復更見
X26n0517_p0222a23║   　等。是也。此十智外。或有如實智。非二 乘分矣。又二
X26n0517_p0222a24║   　乘於十智中。具 前 九智。無第十無生智耳。所作已
X26n0517_p0222b01║   　辦。即指上證智斷惑之 事 。無少欠也。法華文句。謂
X26n0517_p0222b02║   　三界因果。皆為他事 。智斷功 德。乃名己利 。然得己
X26n0517_p0222b03║   　利 。即已辦之 謂。此即不生義也。三假實觀者。即法
X26n0517_p0222b04║   　受名三。法假。即色陰。古云 。色如聚沫故。一 切虗妄
X26n0517_p0222b05║   　故。受假。即四陰。古云 受如漚泡。想如陽燄。行如芭
X26n0517_p0222b06║   　蕉。識如幻事 故。兼 此二 名。即為名假。以 此虗名。非
X26n0517_p0222b07║   　真名故。然此三法。自體不實。藉緣方有。眾生不了 。
X26n0517_p0222b08║   　妄執為實。聖者正觀。即實而虗求名叵得。何 色受
X26n0517_p0222b09║   　之 有哉。故起信 云 。一 切諸法。皆依妄念而有差別 。
X26n0517_p0222b10║   　若離於念。則 無一 切境界之 相。然此三觀。假法。上
X26n0517_p0222b11║   　約小教而明。據實而觀。則 三法即空即假即中。遮
X26n0517_p0222b12║   　照同時雙忘。故中論云 。因緣所生法。我說即是空。
X26n0517_p0222b13║   　亦名為假名。亦名中道義。此也。三空門觀者。謂因
X26n0517_p0222b14║   　上三假故此明三空。大論謂因助 道法趣涅槃門。
X26n0517_p0222b15║   　門有三。即空等三門也。空門。即觀一 切法因緣和
X26n0517_p0222b16║   　合虗妄而有。無我無人無造無受故。無相門。即觀
X26n0517_p0222b17║   　諸法妄見成立。屈伸 去來動 靜視聽言語於中無
X26n0517_p0222b18║   　實。如夢幻泡影故。無作門。即觀諸法無體。作亦是
X26n0517_p0222b19║   　妄息心體空。總不安排故。繇此三空。證三解脫。故
X26n0517_p0222b20║   　又言此三為門也。有為功 德即智德。無為功 德即
X26n0517_p0222b21║   　斷德。故相宗以 有為智。證無為理者。此也。然此二
X26n0517_p0222b22║   　種功 德。約修 約證。分有為無為耳。言功 德者。謂斷
X26n0517_p0222b23║   　證成全 曰功 。精純美善名德。應作四句揀別 。一 功
X26n0517_p0222b24║   　而非德。如成事 損人等。二 德而非功 。如抱守忠孝。
X26n0517_p0222c01║   　而未見行一 事 等。三亦功 亦德。如忠以 為國。孝以
X26n0517_p0222c02║   　事 親。忠孝名世 傳家等。四非功 非德。如不利 人益
X26n0517_p0222c03║   　已惡名播世 等。今此雙具 。即第三句。施以 利 物。善
X26n0517_p0222c04║   　以 歸己。故稱功 德。末句即總結。如上實德。毫無欠
X26n0517_p0222c05║   　缺。故云 成就。即堪應供 義。故知羅漢名總嘆。餘文
X26n0517_p0222c06║   　皆別 釋羅漢名中三義也。　△二 有學眾。
X26n0517_p0222c07║   復有比丘尼眾。八 百人俱 。皆阿羅漢。
X26n0517_p0222c08║   　問。據皆阿羅漢句。則 八 百尼眾。非有學甚明。今何
X26n0517_p0222c09║   　判 為有學耶。答。尼眾斷證未深。多在學位 。即上首
X26n0517_p0222c10║   　無學。亦是學位 之 首領。故從多分。判 屬有學。縱有
X26n0517_p0222c11║   　羅漢之 名。於義似 無矣。文中亦先標類。次舉數。末
X26n0517_p0222c12║   　句總嘆八 百之 德也。尼者。女聲也。佛初 無女人出
X26n0517_p0222c13║   　家。因姨母愛道。虔求阿難請佛。佛為說八 敬戒律。
X26n0517_p0222c14║   　開慈門於覺場。愛道謹一 心奉持。脫業網於塵世 。
X26n0517_p0222c15║   　遂能法眼清淨。攝一 眾而綱維作主 。慧性開明。總
X26n0517_p0222c16║   　八 百而首領修 行。厥後羅睺羅母。亦出塵勞 。夙根
X26n0517_p0222c17║   　頴脫。當證無生。自利 既圓。故為尼主 。此皆影嚮之
X26n0517_p0222c18║   　眾。輔弼揚化者也。語其權說。謂女無成道之 分。故
X26n0517_p0222c19║   　滅其正法。要其實軌。即女皆同證之 人。故無損法
X26n0517_p0222c20║   　性。法華授記成佛。不其然乎。故知尼眾俱 來。盖為
X26n0517_p0222c21║   　領法沾益。增道損生。與菩薩無異也。今之 為尼。而
X26n0517_p0222c22║   　自迷悶。不知八 敬為何 法。不知此生出家為何 事
X26n0517_p0222c23║   　者。實為有愧於自心矣悲夫。　△三菩薩眾。
X26n0517_p0222c24║   復有無量無數菩薩摩訶薩。實智平等。永斷惑障。方
X26n0517_p0223a01║   便 善巧。起大行願。以 四攝法。饒益有情。四無量心。普
X26n0517_p0223a02║   覆一 切。三明鑒達。得五 神通。修 習無邊菩提分法。工
X26n0517_p0223a03║   巧技藝。超諸世 間。深入 緣生。空無相願。出入 滅定。示
X26n0517_p0223a04║   現難量。摧伏魔怨。雙照二 諦。法眼普見。知眾生根。四
X26n0517_p0223a05║   無礙解。演說無畏。十力 妙智。雷震法音。近無等等。金
X26n0517_p0223a06║   剛 三昧。如是功 德。皆悉具 足。
X26n0517_p0223a07║   　菩薩。略梵語。此云 道心眾生。摩訶薩。即大道心也。
X26n0517_p0223a08║   　然標數無量者。極顯發大心者多也。故十地論菩
X26n0517_p0223a09║   　薩有三大。謂願大。行大。利 生大者。此也。實智下。嘆
X26n0517_p0223a10║   　德。此皆地上菩薩所具 。地前 賢位 所無矣。以 下文
X26n0517_p0223a11║   　謂超愚夫地。生如來家故。謂住 平等忍。初 無相智。
X26n0517_p0223a12║   　照勝義諦。一 相無相。故云 實智平等。斷諸無明。滅
X26n0517_p0223a13║   　三界貪。未來生死。永不生故。故云 永滅惑障。大悲
X26n0517_p0223a14║   　為首。起諸大願。於方便 智。念念修 習。無量勝行。故
X26n0517_p0223a15║   　云 方便 。此初 地二 利 之 德。良以 此地。實智斷證。方
X26n0517_p0223a16║   　便 起行願故。四攝。即布施愛語利 行同事 以 廣大
X26n0517_p0223a17║   　清淨心。安住 四法。普益眾生。亦初 地利 他行也。四
X26n0517_p0223a18║   　無量心。即慈悲喜捨。以 此四法。一 一 廣大。無有涯
X26n0517_p0223a19║   　際。故云 無量。此二 地行德。下文云 。二 地四無量心
X26n0517_p0223a20║   　最勝寂滅。是也。言普覆者。即大慈與一 切樂。大悲
X26n0517_p0223a21║   　拔一 切苦故。三明等者。謂過去宿命明。現在天眼
X26n0517_p0223a22║   　明。未來漏盡明。悉知三世 。無去來今。故云 鑒達。得
X26n0517_p0223a23║   　五 神通者。即現身大小。隱顯自在。天眼清淨。悉見
X26n0517_p0223a24║   　諸趣。天耳清淨。悉聞眾聲。以 他心智。知諸眾生。宿
X26n0517_p0223b01║   　住 能知。無量差別 。此三地行德也。修 習下。即四地
X26n0517_p0223b02║   　修 習念處正勤 。神足根力 。覺道具 足。為欲成就。力
X26n0517_p0223b03║   　無所畏。不共佛法也。工巧下。即五 地具 觀諸諦。為
X26n0517_p0223b04║   　利 眾生。習諸技藝。文字醫方。讚詠戲笑。工巧呪術。
X26n0517_p0223b05║   　外道異端。吉凶 占相。一 無錯謬者也。所謂五 地洞
X26n0517_p0223b06║   　達五 明者。此也。深入 下。即六 地住 三脫門。觀諸生
X26n0517_p0223b07║   　死。無明暗覆。業集種識。乃至生老死等。皆因著我。
X26n0517_p0223b08║   　無明業果。非有非無。一 相無相。而不二 故。所謂六
X26n0517_p0223b09║   　地於多劫 中。行百萬空無相無願三昧。得大般若
X26n0517_p0223b10║   　無邊光 照者。此也。出入 下。即七地。住 無生忍。於寂
X26n0517_p0223b11║   　滅定。起殊勝行。雖常寂滅。廣化眾生。示入 聲聞。常
X26n0517_p0223b12║   　隨佛智。示同外道魔王。所謂七地隨順世 間。而常
X26n0517_p0223b13║   　出世 者。此也。摧伏者。此即八 地。以 十力 智。徧界利
X26n0517_p0223b14║   　生。為諸佛加 持。得身自在。破魔軍眾。故云 摧伏。頓
X26n0517_p0223b15║   　起智業。平等真俗 。故云 雙照。此又一 真如心。不動
X26n0517_p0223b16║   　之 德也。法眼下。此九地。證智自在。斷無礙障。故能
X26n0517_p0223b17║   　法眼普見。然此法眼。善能觀俗 。故又云 知眾生根。
X26n0517_p0223b18║   　此能於所說法藏。得四無礙解。法義詞辨。演說正
X26n0517_p0223b19║   　法。無斷無盡。故有雲興問難。不勞 瓶瀉解酬。所謂
X26n0517_p0223b20║   　九地發真如用。利 益圓滿者。此也。十力 下。嘆十地
X26n0517_p0223b21║   　之 德。兼 十一 地也。菩薩有二 種十力 。一 者解脫力 。
X26n0517_p0223b22║   　救苦力 。觀力 。忍力 。智力 。斷力 。聞力 。願力 。圓滿力 。愛
X26n0517_p0223b23║   　力 。此出寶雲經。二 者發心堅固力 。不捨眾生大慈
X26n0517_p0223b24║   　力 。具 足大悲力 。信 一 切佛法精進力 。思行禪定力 。
X26n0517_p0223c01║   　除二 邊智慧力 。成熟眾生力 。(即不厭生死也)觀法實相力 。
X26n0517_p0223c02║   　(即住 無生法忍者也)入 三解脫力 。無礙智力 。此出智論。然上
X26n0517_p0223c03║   　十力 妙智。於一 念頃。徧界觀生。上中下根。為說三
X26n0517_p0223c04║   　乘。入 佛行處。力 無所畏。故云 雷震法音也。後二 句
X26n0517_p0223c05║   　結嘆十地。即等覺義。隨順如來二 種轉依。金剛 三
X26n0517_p0223c06║   　昧現在前 時。而未能無量等等。故特云 近。若解脫
X26n0517_p0223c07║   　位 。一 相無相。冥 同真際。歸無所得者。豈又云 近哉。
X26n0517_p0223c08║   　然此嘆德之 義。皆取後奉持品中十地之 義釋之
X26n0517_p0223c09║   　甚為允 當。如是下。總結上德。如海具 百川。星皆拱
X26n0517_p0223c10║   　北。故云 具 足。　△二 三界人天眾。二 。初 人眾。二 。初 入
X26n0517_p0223c11║   　道眾二 。初 五 戒入 道眾。
X26n0517_p0223c12║   復有無量優 婆塞眾。優 婆夷眾。皆見聖諦。
X26n0517_p0223c13║   　優 婆塞。梵語。此云 清淨男。於佛法中。清淨信 故。亦
X26n0517_p0223c14║   　云 近事 男。以 親近三寶。承事 無失故。優 婆夷梵語。
X26n0517_p0223c15║   　此云 清淨女。又云 近事 女。尼字。即女聲也。此眾受
X26n0517_p0223c16║   　持三歸。息三途因。恭秉五 戒。防三業罪。所以 防者。
X26n0517_p0223c17║   　離殺盜婬。防身業也。妄語一 戒。防口業也。飲酒一
X26n0517_p0223c18║   　戒。通防三業也。能三歸依。即免三途。除三道。通三
X26n0517_p0223c19║   　世 。證三明。然三德三身三智。皆不離此矣。此五 戒
X26n0517_p0223c20║   　之 義。按古疏引提謂經云 。必說五 戒。不言四六 者。
X26n0517_p0223c21║   　以 五 是天下之 正數故。謂在天為五 星。在地為五
X26n0517_p0223c22║   　嶽。在人為五 臟。在陰陽為五 行。在王為五 帝。在世
X26n0517_p0223c23║   　為五 德。(即五 常也)在色為五 色。在法為五 戒也。且以 不
X26n0517_p0223c24║   　殺戒配東方。此東方主 木。木主 仁。仁以 養生慈愛
X26n0517_p0224a01║   　為義。若奉持不失。則 此戒之 五 神。擁護一 身。肝臟
X26n0517_p0224a02║   　平和。於其生也。以 慈育物。仁及含生。木星順度。於
X26n0517_p0224a03║   　其死也。則 上生四天。直超上界。復資成淨業。如其
X26n0517_p0224a04║   　犯也。致木星而陵逼。亡身喪命。失好生於現在。種
X26n0517_p0224a05║   　短命於當來。況此殺業果報。結續無窮。故不殺一
X26n0517_p0224a06║   　戒。宜勤 持也。不盜戒配西方。以 西方主 金。金主 義。
X26n0517_p0224a07║   　義則 循理不貪之 謂。如奉持不失。則 此戒之 五 神。
X26n0517_p0224a08║   　護佑 一 身。肺臟安寧。於其生也。以 德推遷。義濟貧
X26n0517_p0224a09║   　乏 。金星呈祥。於其死也。上生忉利 。並 往化樂。復資
X26n0517_p0224a10║   　成福業。如其犯也。逢金曜而作祟。神氣困窮。喪廉
X26n0517_p0224a11║   　節於人世 。招負乘於毛羣。況此盜業果報。酬還不
X26n0517_p0224a12║   　盡。故不盜一 戒。須堅持也。不婬戒配南方。以 南方
X26n0517_p0224a13║   　主 火。火主 禮。禮則 貞潔不亂 之 謂。如秉受弗違。則
X26n0517_p0224a14║   　此戒之 五 神。冥 佑 一 身。心臟澄凝。於其生也。進退
X26n0517_p0224a15║   　合宜。禮謹防閒。火星錫福。於其死也。則 徑生夜摩。
X26n0517_p0224a16║   　高昇他化。復勤 修 梵行。倘缺精持。罹火天而降厄
X26n0517_p0224a17║   　親遭幽危。亂 倫理於生前 。受銅柱於身後。情知婬
X26n0517_p0224a18║   　業果報。求出無期。故知邪婬一 戒。宜心持也。不妄
X26n0517_p0224a19║   　語戒配中方。此中方主 土。土主 信 。信 則 誠實不虗
X26n0517_p0224a20║   　之 謂。如遵依罔貳。則 此戒之 五 神。默相一 身。脾臟
X26n0517_p0224a21║   　安康。於其生也。則 言可復。信 重然諾。土星景佑 。於
X26n0517_p0224a22║   　其死也。則 上生兜 率。高超梵天。復能生功 德。一 有
X26n0517_p0224a23║   　違犯。感土星而致禍。誣罔證謗。陷欺詐於靈明。膺
X26n0517_p0224a24║   　拔舌於地獄。故知妄言果報。易沈難浮。而妄言一
X26n0517_p0224b01║   　戒。當謹持也。不飲戒配北方。以 北方主 水。水主 智。
X26n0517_p0224b02║   　智則 不為非理之 謂。如依循弗違。則 此戒之 五 神。
X26n0517_p0224b03║   　侍 衛一 身。腎臟滿盈。於其生也。則 權實超羣。智照
X26n0517_p0224b04║   　冥 徹。水星昭朗。於其死也。則 上生化樂。高步蓮宮。
X26n0517_p0224b05║   　復證斷自在。設或沈湎。感水星而從凶 。喪失財產。
X26n0517_p0224b06║   　造濁業而愚生。得癡愚於幽道。終嬰非理果報。苦
X26n0517_p0224b07║   　趣無窮。故知因酒非理之 戒。不可不堅持也。能持
X26n0517_p0224b08║   　五 戒。於事 則 明。於心不蔽。四種聖諦。雖未明了 。亦
X26n0517_p0224b09║   　知苦有無常無我。集有惑業招感。滅道可證可修 。
X26n0517_p0224b10║   　故云 皆見聖諦。然而五 戒。弘法者多忽略。不為齋
X26n0517_p0224b11║   　戒者申明。意謂此義容易故耳。其實五 戒深義。非
X26n0517_p0224b12║   　唯在家不知。此時出俗 者。亦尠能知其味也。故聊
X26n0517_p0224b13║   　摭古義。廣為釋之 冀 知音達士。勿 厭繁文。　△二 七
X26n0517_p0224b14║   　賢入 道眾。
X26n0517_p0224b15║   復有無量修 七賢行。念處正勤 。神足根力 。八 勝處。十
X26n0517_p0224b16║   徧處十六 心行。趣諦現觀。
X26n0517_p0224b17║   　此先標數。念處下。歎行德也。此眾異前 。故云 復有。
X26n0517_p0224b18║   　七賢行。即小乘見道已前 行位 。所謂五 停 心。總想
X26n0517_p0224b19║   　念。別 想念。煖頂忍。世 第一 也。行。即下所修 之 諸行
X26n0517_p0224b20║   　念處等者。此歎修 道品。謂四念處。四正勤 。四神足。
X26n0517_p0224b21║   　五 根。五 力 。二 十二 品然缺七覺支。八 正道者。以 在
X26n0517_p0224b22║   　見道前 修 故。如下菩提分法廣釋。八 勝處者。一 內
X26n0517_p0224b23║   　有色相外觀色少。二 內有色相外觀色多。三內無
X26n0517_p0224b24║   　色相外觀色少。四外無色相外觀色多。五 內無色
X26n0517_p0224c01║   　相外觀色青。六 內無色相外觀色黃。七內無色相
X26n0517_p0224c02║   　外觀色赤。八 內無色相外觀色白。名勝處者。若好
X26n0517_p0224c03║   　若醜。是名勝智勝見。如作大不淨觀。徧治一 切處
X26n0517_p0224c04║   　之 貪等。十徧處者。即青黃赤白地水火風空識。處
X26n0517_p0224c05║   　名十者以 此十徧一 切處故。如作青處觀。徧一 切
X26n0517_p0224c06║   　處皆青等上言勝處。即能降伏境界之 謂。此云 徧
X26n0517_p0224c07║   　處。即廣多周徧之 謂。十六 心等者。苦諦下有四行
X26n0517_p0224c08║   　一 無常。二 苦。三空。四無我。集諦下有四行。一 集。二
X26n0517_p0224c09║   　因。三緣。四生。滅諦下有四行。一 盡。二 滅。三妙。四離。
X26n0517_p0224c10║   　道諦下有四行。一 道。二 正。三迹。四乘。此即十六 心
X26n0517_p0224c11║   　行也。趣諦現觀者。謂此十六 心行。即趣向四諦之
X26n0517_p0224c12║   　現觀。如觀苦諦。以 第一 無常行。觀五 陰因緣。新新
X26n0517_p0224c13║   　生滅。第二 苦行。觀五 陰為無常所逼。第三空行。觀
X26n0517_p0224c14║   　五 陰一 異等相俱 無故空。第四無我行。觀五 陰中
X26n0517_p0224c15║   　我人等相。俱 不可得。苦諦用四行。現觀既爾。集等
X26n0517_p0224c16║   　三諦亦然。故云 趣諦現觀。然現即小乘現量。猶屬
X26n0517_p0224c17║   　似 量。非大乘地上真現觀矣。何 則 。彼以 此觀。但 趣
X26n0517_p0224c18║   　四諦實理故。此約小教明七賢義。若約大乘明之 。
X26n0517_p0224c19║   　一 初 發心人。二 有相行人。三無相行人。四方便 行
X26n0517_p0224c20║   　人。五 習種性人。六 信 種性人。七道種性人。俱 在地
X26n0517_p0224c21║   　前 。調心順道。名為七賢。問。十六 心行。約苦法智忍
X26n0517_p0224c22║   　等十六 何 如。答。苦法智忍等。即世 第一 後心。苦忍
X26n0517_p0224c23║   　真明。於八 諦下。發八 忍八 智。今言修 七賢行。方在
X26n0517_p0224c24║   　因行觀諦。有十六 心行耳。豈能便 到 初 果見道八
X26n0517_p0225a01║   　忍八 智乎。據此。故知不是智忍也。　△二 國王眾。
X26n0517_p0225a02║   復有十六 大國王。波斯匿王等。各與若干千萬眷屬
X26n0517_p0225a03║   俱 。
X26n0517_p0225a04║   　此先舉國數以 標王。各與下。即敘同來之 眾也。王
X26n0517_p0225a05║   　即主 。眷屬即伴 。十六 國。即第一 毗舍離國。乃至第
X26n0517_p0225a06║   　十六 瞻波國也。以 身臨九五 。端拱無為。而治天下
X26n0517_p0225a07║   　者曰王。今皆來法會者。所謂至貴不在國爵。盖將
X26n0517_p0225a08║   　欲尊道護法護國故也。觀後匿王念請護國之 宏
X26n0517_p0225a09║   　略。而世 尊詳暢護法之 玄趣。故知護法護國之 誠。
X26n0517_p0225a10║   　激切而不已也。　△二 天眾。三。初 欲界天眾。
X26n0517_p0225a11║   復有六 欲天王。釋提桓因等。與其眷屬無量天子俱 。
X26n0517_p0225a12║   　天者。以 具 神用光 潔自在三義故。此即上品五 戒
X26n0517_p0225a13║   　十善感生也。雖除擾動 未斷欲染。故總名欲界。欲
X26n0517_p0225a14║   　即飲食睡眠婬欲也。以 欲事 濃淡不同。故分六 天
X26n0517_p0225a15║   　有異。釋提桓因者。即帝釋天主 。此天居人間頂。日
X26n0517_p0225a16║   　月威光 。所不能照。王忉利 天者也。司人間萬化之
X26n0517_p0225a17║   　生成。主 陰陽五 行之 變化。無不繇斯焉。等字。即等
X26n0517_p0225a18║   　上夜摩四天。眷屬下。即此天四方。各八 天。所謂第
X26n0517_p0225a19║   　一 住 峰天。乃至第三十三清淨天。然此四八 諸天。
X26n0517_p0225a20║   　乃帝釋臣輔。就中各有佐 弼。不可勝舉。故云 無量。
X26n0517_p0225a21║   　△二 色界天眾。
X26n0517_p0225a22║   色四靜慮。諸大梵王。亦與眷屬。無量天子俱 。
X26n0517_p0225a23║   　此離欲染未盡形累。故名色界。已離散動 。亦名靜
X26n0517_p0225a24║   　慮。即定慧均平之 謂。此天即以 十善。兼 修 禪定感
X26n0517_p0225b01║   　生。然特有漏六 事 行耳。此則 凡夫伏惑。超世 間道
X26n0517_p0225b02║   　也。此界有十八 天。即初 禪三天。二 禪三天。三禪三
X26n0517_p0225b03║   　天。四禪九天。謂之 梵天者。以 其生梵世 。離欲染。故
X26n0517_p0225b04║   　能統梵眾。為大梵王。變形預會。領悟法音。求出世
X26n0517_p0225b05║   　熏修 之 道也。不列 無色者。但 略之 義必具 攝也。　△
X26n0517_p0225b06║   　三諸趣修 羅眾。
X26n0517_p0225b07║   諸趣變化。無量有情。阿修 羅等。若干眷屬俱 。
X26n0517_p0225b08║   　諸趣。即通言五 道。或鬼或畜。夙因可嘉。今皆變化。
X26n0517_p0225b09║   　參預勝會。沾洽法利 此亦戒緩乘急之 流。不然。則
X26n0517_p0225b10║   　無緣自障矣。況在會聞法得益哉。阿修 羅。梵語。此
X26n0517_p0225b11║   　云 非天。福力 等天。而無天行。此多嗔心。故隨業輕
X26n0517_p0225b12║   　重。而有四種之 異。如楞嚴經所明。是知修 羅一 趣。
X26n0517_p0225b13║   　且取一 分善報。在人天收攝。若論受苦。實在人趣
X26n0517_p0225b14║   　之 下。等即等餘八 部。問。三界天王。八 部諸趣。善惡
X26n0517_p0225b15║   　有異。尊卑懸殊。而皆來預會者。何 耶。答。般若妙慧。
X26n0517_p0225b16║   　不間聖凡。無分善惡。情與無情一 體。性與非性圓
X26n0517_p0225b17║   　成。今如來將顯一 體圓成之 旨。故天人諸趣。皆為
X26n0517_p0225b18║   　此來矣。縱諸天正樂。修 羅方嗔。鬼神憂愁。鳥獸獝
X26n0517_p0225b19║   　狘。既具 一 體圓成靈知。孰有不來者乎。楞嚴精研
X26n0517_p0225b20║   　七趣皆是昏沈諸有為相。於妙圓明無作本心。皆
X26n0517_p0225b21║   　如空花元 無所著。故知不得實相本心。終滯輪迴。
X26n0517_p0225b22║   　若能聞法妙悟。方可永斷生死矣。後匿王讚云 。天
X26n0517_p0225b23║   　人俱 修 出離行。能習一 切菩薩道。菩薩行品云 。說
X26n0517_p0225b24║   　是法時。會中無量人天大眾。有得伏忍。空無生忍
X26n0517_p0225c01║   　一 地二 地。乃至十地。無量菩薩。得一 生輔處等。據
X26n0517_p0225c02║   　此。則 知雲集法會者。非徒然也。　△二 變化流通眾。
X26n0517_p0225c03║   復有變現十方淨土。而現百億 師子之 座。佛坐其上
X26n0517_p0225c04║   廣宣法要。一 一 座前 。各現一 華。是百億 華。眾寶嚴飾。
X26n0517_p0225c05║   於諸華上。一 一 復有無量化佛。無量菩薩。四眾八 部。
X26n0517_p0225c06║   悉皆無量。其中諸佛。各各宣說般若波羅蜜多。展轉
X26n0517_p0225c07║   流徧十方恒沙諸佛國土。
X26n0517_p0225c08║   　上列 此方輔翼眾。此即變現他方流通眾。然謂流
X26n0517_p0225c09║   　通眾者。以 方非一 隅。有十方淨土故。乃至佛非一
X26n0517_p0225c10║   　佛。有無量化佛故。故知一 燈千照。流通無窮也。此
X26n0517_p0225c11║   　文有三。一 復有下變現華座。即此土大眾。見有變
X26n0517_p0225c12║   　現淨土華座也。或見彼眾不起於座。雖在十方本
X26n0517_p0225c13║   　國。不妨雲來此土。成就化事 。此皆隨緣顯現。所謂
X26n0517_p0225c14║   　從不思議本。起不思議迹也。無而忽有曰變現。如
X26n0517_p0225c15║   　法華三變淨土之 變。十方淨土。即實報莊嚴。非寂
X26n0517_p0225c16║   　光 真淨土。以 寂光 性土。體同虗空。唯證極者乃了 。
X26n0517_p0225c17║   　非可見故。現百億 座者。即華嚴尊特依報之 相。佛
X26n0517_p0225c18║   　坐其上。即尊特正報。說不思議法。故云 法要。然依
X26n0517_p0225c19║   　正一 如。故佛坐此座之 上。問。此座變現如是之 多。
X26n0517_p0225c20║   　抑可思議耶。答。維摩室包 乾象。手接大千。詎可思
X26n0517_p0225c21║   　議乎。既曰不可思議。慎勿 以 限量心而思議耳。此
X26n0517_p0225c22║   　猶言小者。楞嚴雖云 。一 為無量。無量為一 。小中現
X26n0517_p0225c23║   　大。大中現小。至於華嚴塵含法界。如云 毛端能受
X26n0517_p0225c24║   　彼諸剎。諸剎不能徧毛孔等。即大不思議。須諦思
X26n0517_p0226a01║   　深證可也。然座皆現華。表諸法空處。一 一 成就妙
X26n0517_p0226a02║   　因故。華具 眾寶。表妙因成就。一 一 莊嚴無量善法
X26n0517_p0226a03║   　故。此又知般若空而實不空也。二 於諸下。華現主
X26n0517_p0226a04║   　伴 。化佛為主 。化菩薩為伴 。化四眾八 部。即輔翼護
X26n0517_p0226a05║   　法眾也。華表妙因。即依妙慧而修 者。華化佛菩薩
X26n0517_p0226a06║   　者。表實相妙因。一 一 出生稱性因果故。化無量四
X26n0517_p0226a07║   　眾八 部者。表實相妙因。隨緣成諸一 切善惡染淨
X26n0517_p0226a08║   　諸法故。然既凡聖因果皆化。則 知一 切究竟皆空
X26n0517_p0226a09║   　唯一 真如妙性而已。故知後文譚一 切空者。皆源
X26n0517_p0226a10║   　於此。化復作化處。為張本矣。三其中下。說法周徧
X26n0517_p0226a11║   　所謂一 月普現一 切水。一 切水月一 月攝。佛佛居
X26n0517_p0226a12║   　真應化。皆不離是道矣。各各皆說此者。表示無他
X26n0517_p0226a13║   　道也。展轉流徧者。表體量周沙界也。問。變現淨土。
X26n0517_p0226a14║   　極盡十方。可謂至矣。而叉現億 座。生億 花。一 一 花。
X26n0517_p0226a15║   　化佛化菩薩。化諸異部。總皆無量。佛佛說般若流
X26n0517_p0226a16║   　通十方。誠難思議矣。抑不知此。果何 所以 耶。答。此
X26n0517_p0226a17║   　有二 義。一 者變現如斯。為後佛說以 標本故。後文
X26n0517_p0226a18║   　云 。一 切皆空。內空外空。乃至空空故空。又云 。諸有
X26n0517_p0226a19║   　為法法集故有。乃至十地故有。佛果故有。一 切皆
X26n0517_p0226a20║   　有。又云 若菩薩住 於法相。即非菩薩。若於諸法。而
X26n0517_p0226a21║   　得不動 。不生不滅。無相無無相。不應起見。何 以 故。
X26n0517_p0226a22║   　一 切皆如也。諸佛法僧 亦如也。據此一 文。在處可
X26n0517_p0226a23║   　從。盖一 切皆空。求有不得。一 切皆有。求空不得。一
X26n0517_p0226a24║   　切皆如。求中不得。知此。即知變現華座。因果聖凡。
X26n0517_p0226b01║   　無量之 化。可言有乎。可言無乎。可言一 多乎。可言
X26n0517_p0226b02║   　非一 多乎。又云 此般若波羅蜜多文章字句。百佛
X26n0517_p0226b03║   　千佛。百千萬億 諸佛。而共同說。又云 此十四忍。十
X26n0517_p0226b04║   　方過去現在一 切菩薩之 所修 行。一 切諸佛之 所
X26n0517_p0226b05║   　顯示。未來諸佛菩薩。亦復如是。若佛菩薩。不繇此
X26n0517_p0226b06║   　門得一 切智者。無有是處。盖十方名果等。既同繇
X26n0517_p0226b07║   　此門故佛佛各說般若。流徧十方。是知此變現不
X26n0517_p0226b08║   　思議事 者。為後文正宗以 張本也。二 者。變現無量。
X26n0517_p0226b09║   　又顯圓頓境界故。良繇華嚴法界。即此經不共般
X26n0517_p0226b10║   　若。彼經一 一 法門。即法會十方主 伴 。各各宣說無
X26n0517_p0226b11║   　二 故。今經化佛無量各各流演圓徧十方。既華嚴
X26n0517_p0226b12║   　圓融即般若。則 般若本空即華嚴。故知一 一 化華
X26n0517_p0226b13║   　化佛化因。不妨出生化眾亦皆無量。此即華嚴法
X26n0517_p0226b14║   　法融通。攝入 無礙。顯今般若。乃逐機圓也。　△三總
X26n0517_p0226b15║   　結眾集。
X26n0517_p0226b16║   有如是等。諸來大眾。各禮佛足。退坐一 面。
X26n0517_p0226b17║   　此總結上此界他方。輔翼變化諸來法眾也。修 敬
X26n0517_p0226b18║   　投誠。故名禮佛足。肅然有序。故退坐一 面。　△二 發
X26n0517_p0226b19║   　起序。二 。初 定瑞開發。二 。初 時定光 彩。
X26n0517_p0226b20║   爾時世 尊。初 年月八 日。入 大寂靜妙三摩地。身諸毛
X26n0517_p0226b21║   孔。放大光 明。普照十方。恒沙佛土。是時欲界。無量諸
X26n0517_p0226b22║   天。雨眾妙華。色界諸天。亦雨天華。眾色間錯甚可愛
X26n0517_p0226b23║   樂。時無色界。雨諸香華。香如須彌。華如車輪。如雲而
X26n0517_p0226b24║   下。徧覆大眾。普佛世 界。六 種震動 。
X26n0517_p0226c01║   　此發起序者。謂因斯光 瑞。發起後文正說正宗。所
X26n0517_p0226c02║   　謂暢本意之 玄微也。亦名經前 序。別 序。應如別 章。
X26n0517_p0226c03║   　初 年月八 日者。即說此仁王經之 時。按古疏引真
X26n0517_p0226c04║   　諦記云 。如來在世 四十五 年。說三法輪。謂轉照持。
X26n0517_p0226c05║   　然此三輪。有顯有密。密則 從得道夜。至涅槃夜。俱
X26n0517_p0226c06║   　三轉法輪。顯則 初 成道七年。但 轉轉法輪。七年後
X26n0517_p0226c07║   　三十一 年中。轉照法輪。三十八 年後七年中。轉持
X26n0517_p0226c08║   　法輪。從轉轉法輪來。有三十年。前 至二 十九年。已
X26n0517_p0226c09║   　說餘般若。今至三十年初 月八 日。方說仁王。故言
X26n0517_p0226c10║   　初 年月八 日。此則 成佛三十七年說此經。乃年七
X26n0517_p0226c11║   　十二 歲也。據此。則 說此經之 內應無別 疑。但 似 與
X26n0517_p0226c12║   　常說一 代 五 時。不無小異耳。故華嚴大疏云 。真諦
X26n0517_p0226c13║   　三藏。依金光 明。轉照持三輪之 教。亦大同此。而時
X26n0517_p0226c14║   　節小異。謂七年前 說四諦名轉法輪。七年後說般
X26n0517_p0226c15║   　若。具 轉照二 輪。以 空照有故。三十年後。具 轉照持。
X26n0517_p0226c16║   　以 雙照空有。持前 二 故。然破此如大疏廣明。入 大
X26n0517_p0226c17║   　下。明入 定也。入 定有四義。一 無礙般若。皆從定生
X26n0517_p0226c18║   　故。二 觀察物機。方授法藥故。三定後發言。言必真
X26n0517_p0226c19║   　當故。四為物示軌。必如此故。佛無不定時。今義言
X26n0517_p0226c20║   　入 也。釋動 求靜名小。即動 而靜稱大。此即第一 義
X26n0517_p0226c21║   　禪。寂照同時。離一 切相。即一 切法。無動 無壞玄源
X26n0517_p0226c22║   　也。三摩梵語。此云 正定。亦名正受。即正定之 受用。
X26n0517_p0226c23║   　非同凡小事 定可比。故名妙。然既入 此定。下文所
X26n0517_p0226c24║   　說亦不離此別 有。故此與下觀如來等品為張本
X26n0517_p0227a01║   　也。身諸下。明放光 也。身毛放光 者。表此慧光 。通身
X26n0517_p0227a02║   　徧身。無不是故。普照沙界者。表慧光 圓照。無時無
X26n0517_p0227a03║   　處而不然故。此中有二 重能所。一 身毛。即放光 之
X26n0517_p0227a04║   　處。二 沙界。即光 徧分齊。光 明則 通能通所。可以 準
X26n0517_p0227a05║   　思。秦譯光 照三界。約豎言耳。今云 沙界。約橫明徧
X26n0517_p0227a06║   　也。問。光 明通身。此何 所以 。若必有者。凡夫何 亦不
X26n0517_p0227a07║   　放光 耶。答。聖凡同體。但 凡夫迷此不能耳。如臨濟
X26n0517_p0227a08║   　大師云 。汝等有一 無位 真人。在汝六 根門頭。放光
X26n0517_p0227a09║   　動 地。此要直下明宗。僧 問所以 。師便 擒住 云 。道道。
X26n0517_p0227a10║   　僧 擬議即托開云 。無位 真人。是甚麼。乾屎橛。此又
X26n0517_p0227a11║   　當面諱却。盖會則 放光 耿耿。不會則 世 諦昏昏。豈
X26n0517_p0227a12║   　有他哉。是時下。欲界雨花。諸天多以 花供 養者。花
X26n0517_p0227a13║   　表因行。顯依果德修 行妙因也。謂之 妙者。以 不離
X26n0517_p0227a14║   　般若為因故。花即摩訶曼陀羅。并簷蔔等。故言眾。
X26n0517_p0227a15║   　色界下。即色界雨花。然色界超欲界矣。精誠之 極
X26n0517_p0227a16║   　植福修 因。故亦雨焉。此又唯知有佛。故供 此耳。豈
X26n0517_p0227a17║   　恃性梵世 。而不修 妙因哉。諸寶嚴飭。故言眾色間
X26n0517_p0227a18║   　錯。悅適眾心。故言甚可愛樂。時無色下。無色界雨
X26n0517_p0227a19║   　花。無色之 供 。猶其勝勝耳。香之 樹空也。積如須彌。
X26n0517_p0227a20║   　花之 繽紛也。大如車輪。此表佛德妙高。正因輻輳。
X26n0517_p0227a21║   　故如雲而下。表修 妙因妙德。非有作意也。徧覆大
X26n0517_p0227a22║   　眾。表羣靈共有。顯此妙因。宜平等而修 也。無色亦
X26n0517_p0227a23║   　雨花者。以 具 定果色故。此皆佛德神極。三界諸天。
X26n0517_p0227a24║   　欲不雨花者。得乎。普佛下。動 地瑞。六 震者。動 起涌
X26n0517_p0227b01║   　震吼擊也。然動 起涌三約形名動 。震吼擊三約聲
X26n0517_p0227b02║   　名動 。而有東涌西沒動 徧等徧之 說。亦不離此。言
X26n0517_p0227b03║   　六 震者。表依六 識。翻破無明。直顯妙慧耳。楞嚴說
X26n0517_p0227b04║   　山河大地皆無明感結。本唯一 真。故動 地云 普佛
X26n0517_p0227b05║   　世 界。問。動 地有多緣起爾何 直依表破無明言之
X26n0517_p0227b06║   　耶。答。準阿含動 地有八 緣。一 大水動 時。二 尊神試
X26n0517_p0227b07║   　力 時。三如來入 胎時。四出胎時。五 成道時。六 轉法
X26n0517_p0227b08║   　輪時。七息教時。八 涅槃時。增一 亦有八 緣。與此八
X26n0517_p0227b09║   　緣大同。然動 地雖有八 緣。但 是通相說耳。若約取
X26n0517_p0227b10║   　者。此即八 緣中。轉法輪時動 耳。既轉法輪有動 。則
X26n0517_p0227b11║   　直就破無明結惑。甚為允 當。盖轉法輪。只為無明
X26n0517_p0227b12║   　在也。又十地論謂。動 地治三種煩惱。一 治生天眾
X26n0517_p0227b13║   　生。樂著天福。震動 天宮。令生厭離。起求法心。二 治
X26n0517_p0227b14║   　造惡眾生。不識無常。縱心蕩意。令因地動 。捨惡從
X26n0517_p0227b15║   　善。三治我慢眾生。或因呪力 。能小地動 。起高慢心。
X26n0517_p0227b16║   　使見大動 。知其力 劣 。今此亦治三種煩惱也歟。　△
X26n0517_p0227b17║   　二 當機助 發。二 。初 覩瑞興疑。二 。初 時眾罔知。
X26n0517_p0227b18║   爾時大眾。自相謂言。大覺世 尊。前 已為我等。說摩訶
X26n0517_p0227b19║   般若波羅蜜多。金剛 般若波羅蜜多。天王問般若波
X26n0517_p0227b20║   羅蜜多。大品等無量無數般若波羅蜜多。今日如來
X26n0517_p0227b21║   放大光 明。斯作何 事 。
X26n0517_p0227b22║   　徧覺十方。證究竟道。名之 大覺。賢聖欽崇。龍天瞻
X26n0517_p0227b23║   　敬。故曰世 尊。前 已下。敘己說也。古疏謂佛從得道
X26n0517_p0227b24║   　後二 十九年。說四般若。於靈山說大品。次舍衛說
X26n0517_p0227c01║   　金剛 。及天王問。後還靈山。說光 讚。及道行。具 如光
X26n0517_p0227c02║   　讚中說。然據此則 標云 四種般若。而下文釋明。則
X26n0517_p0227c03║   　成五 部般若。且名目與今經不對。似 有可疑。合無
X26n0517_p0227c04║   　依金剛 圭峰纂要云 。佛說大部處會。六 百卷文。四
X26n0517_p0227c05║   　處十六 會說可準。一 王舍城鷲峰山七會。山中四
X26n0517_p0227c06║   　會。山頂三會。二 給孤園七會。三他化天宮摩尼寶
X26n0517_p0227c07║   　藏殿一 會。四王舍城竹林園白鷺池側 一 會。若依
X26n0517_p0227c08║   　今經為順者。一 摩訶般若。即大部六 百卷是也。此
X26n0517_p0227c09║   　經三千瑞煥。十六 分彰說之 。至若金剛 般若。即舍
X26n0517_p0227c10║   　衛祇桓所說。須菩提為當機。故大部開出天王問
X26n0517_p0227c11║   　般若。即勝天王所問者。大品般若。亦依靈山而說
X26n0517_p0227c12║   　者。此二 亦大部開出。如刊定記詳明。云 等餘般若。
X26n0517_p0227c13║   　即等光 讚道行等般若也。此則 八 部說竟。方說此
X26n0517_p0227c14║   　仁王般若耳。不然。何 以 前 云 已為我等說。而後又
X26n0517_p0227c15║   　云 大品等無量般若耶。今日下。此眾疑前 瑞相也。
X26n0517_p0227c16║   　豈非所謂放光 現瑞。開發請之 教源乎。　△二 匿王
X26n0517_p0227c17║   　請決。二 。初 知必說法。
X26n0517_p0227c18║   時室羅筏國波斯匿王。作是思惟。今佛現是希有之
X26n0517_p0227c19║   相。必雨法雨。普皆利 樂。
X26n0517_p0227c20║   　法華彌勒 覩光 瑞而騰疑請決。文殊語彌勒 曰。善
X26n0517_p0227c21║   　男子等。如我惟忖。今佛欲說大法。雨大法雨。乃至
X26n0517_p0227c22║   　欲令眾生。咸得聞知一 切世 間難信 之 法。故現斯
X26n0517_p0227c23║   　瑞。今匿王纔覩光 瑞。便 知佛心雨法雨。一 味沾洽。
X26n0517_p0227c24║   　非是徒然。普利 樂有情。令俱 明妙慧。斷可惟忖。斯
X26n0517_p0228a01║   　亦法身大士。影嚮權迹。實大智曼殊之 儔 。豈直為
X26n0517_p0228a02║   　洪護當機而已哉。　△二 問眾無酬。
X26n0517_p0228a03║   即問寶盖無垢稱等。諸優 婆塞。舍利 弗須菩提等。諸
X26n0517_p0228a04║   大聲聞。彌勒 師子吼等。諸菩薩摩訶薩言。如來所現
X26n0517_p0228a05║   是何 瑞相。時諸大眾。無能答者。
X26n0517_p0228a06║   　所請上德。或僧 或俗 。俱 是法身大士。若大若小。無
X26n0517_p0228a07║   　非妙慧虗通。故一 一 問之 。寶盖。即淨名示疾五 百
X26n0517_p0228a08║   　獻盖。發起不思議境界之 人。無垢即淨。稱即名也。
X26n0517_p0228a09║   　此即金粟古佛示迹。同塵輔揚法化者。即其借座
X26n0517_p0228a10║   　燈王。取飯香土。室包 乾象。手接大千。明不二 於真
X26n0517_p0228a11║   　淨界中。示塵勞 於毗耶國內。盖不思議之 超絕也。
X26n0517_p0228a12║   　舍利 弗聲德居長。智慧第一 。觀法華會上。授記居
X26n0517_p0228a13║   　先。豈真聲聞哉。須菩提解空第一 。般若譚空。最為
X26n0517_p0228a14║   　上首。猶是證入 寶明空海之 流。示為聲聞。亦權為
X26n0517_p0228a15║   　者。彌勒 。即慈隆即世 。悲臻後劫 。即補佛處者。師子
X26n0517_p0228a16║   　吼。即說示無畏。亦法身之 侶 。故匿王一 一 問其所
X26n0517_p0228a17║   　以 。可謂知音方與知音舉也。時眾下。明眾無酬答。
X26n0517_p0228a18║   　此有二 義。一 約顯迹。謂般若妙慧。萬法澄寂。唯如
X26n0517_p0228a19║   　來圓證。故通身吐露。此顯唯佛能知。故眾不能測
X26n0517_p0228a20║   　也。二 約密意。謂實相本空。一 切皆如。世 尊既現瑞
X26n0517_p0228a21║   　以 彰明。故大眾則 默識以 顯妙。則 眾不能答耳。所
X26n0517_p0228a22║   　謂默時說。說時默。大施門開無壅塞。豈其真不能
X26n0517_p0228a23║   　答哉。　△二 作樂覺悟。
X26n0517_p0228a24║   波斯匿王等。承佛神力 。廣作音樂。欲色諸天。各奏無
X26n0517_p0228b01║   量天諸伎 樂。聲徧三千大千。世 界。
X26n0517_p0228b02║   　肇公 云 。旋嵐偃嶽而常靜。江河競注而不流。此言
X26n0517_p0228b03║   　至人神極無方。在動 常靜耳。今世 尊入 定現瑞。而
X26n0517_p0228b04║   　欲界諸天作樂聲極大千界者。良以 假佛神力 。而
X26n0517_p0228b05║   　求佛出定。早注時雨。潤濟枯槁者也。否則 。佛前 女
X26n0517_p0228b06║   　子入 定。一 切不能覺之 令出。必待罔明。況佛入 大
X26n0517_p0228b07║   　寂靜禪定。湛智海之 澄波皎性空之 滿月乎。故知
X26n0517_p0228b08║   　佛之 現瑞。眾之 作樂。亦感應道交也。　△二 光 明徧
X26n0517_p0228b09║   　覺。二 。初 光 現化。
X26n0517_p0228b10║   爾時世 尊。復放無量阿僧 祇光 。其明雜色。一 一 光 中。
X26n0517_p0228b11║   現寶蓮華。其華千葉。皆作金色。上有化佛。宣說法要。
X26n0517_p0228b12║   　前 於身毛放光 。表慧光 通身顯現故。今放光 至于
X26n0517_p0228b13║   　阿僧 祇之 多者。又表慧光 超乎數量故。盖妙慧忘
X26n0517_p0228b14║   　情謂。孰數量可及哉。其明雜色。表慧照。因諦緣而
X26n0517_p0228b15║   　不同也。即於一 切法觀空假中是也。慧光 無量。斯
X26n0517_p0228b16║   　妙行難窮。故一 一 光 中。現寶蓮華。斯即因妙慧而
X26n0517_p0228b17║   　起多種因行也。因行萬殊。覺心不二 。故曰千葉金
X26n0517_p0228b18║   　色。此又繇妙因。攝歸一 源也。即此妙慧妙因。是成
X26n0517_p0228b19║   　佛之 體。說法之 慧。故曰上有化佛宣說法要。斯則
X26n0517_p0228b20║   　佛放一 光 。妙慧全 彰。因果行證。皆不離此一 照中
X26n0517_p0228b21║   　矣。然般若離四句。獨顯真空。故唯明有化佛說法。
X26n0517_p0228b22║   　此示應化非真佛。亦非說法者。故云 化身。然獨實
X26n0517_p0228b23║   　相真身。說示本寂。乃真佛耳。　△二 光 被有緣。二 。初
X26n0517_p0228b24║   　總顯普益。
X26n0517_p0228c01║   是佛光 明。普於十方。恒河沙等。諸佛國土。有緣斯現。
X26n0517_p0228c02║   　杲日升天。不為無目者而隱光 明。然不盲者自覩
X26n0517_p0228c03║   　佛光 徧界。不為含生類而隱光 明。然有緣者斯現。
X26n0517_p0228c04║   　故知今人不見佛光 。與不聞正法者。乃無緣自障
X26n0517_p0228c05║   　也。有緣時義大矣哉。　△二 別 明來眾。二 。初 標方列
X26n0517_p0228c06║   　名。
X26n0517_p0228c07║   彼他方佛國中。束方普光 菩薩摩訶薩。東南方蓮華
X26n0517_p0228c08║   手菩薩摩訶薩。南方離憂菩薩摩訶薩。西南方光 明
X26n0517_p0228c09║   菩薩摩訶薩。西方行慧菩薩摩訶薩。西北方寶勝菩
X26n0517_p0228c10║   薩摩訶薩。北方勝受菩薩摩訶薩。東北方離塵菩薩
X26n0517_p0228c11║   摩訶薩。上方喜受菩薩摩訶薩。下方蓮華勝菩薩摩
X26n0517_p0228c12║   訶薩。各與無量百千俱 胝菩薩摩訶薩。皆來至此。
X26n0517_p0228c13║   　佛光 一 照。十方菩薩俱 來者。表慧光 圓通。不局一
X26n0517_p0228c14║   　隅。智明廣大。非止一 人所具 也。然菩薩隨方名義
X26n0517_p0228c15║   　不同。亦吾佛光 明所照。為顯彼隨方設法之 象意
X26n0517_p0228c16║   　也。豈徒然哉。普光 者。謂身智通明。法界一 照。迹示
X26n0517_p0228c17║   　東方。表動 中有不動 妙慧耳。盖東方屬震。則 雷動
X26n0517_p0228c18║   　之 象。而曰普光 。則 毫無癡暗。又非去來。故體常寂
X26n0517_p0228c19║   　靜。即動 中有不動 也。蓮華手者。謂掌握法寶。因果
X26n0517_p0228c20║   　互 徹。跡示東南。亦表妙慧。克 成因果故。盖東南屬
X26n0517_p0228c21║   　巽。則 風氣之 象。而曰蓮華。即方華即果又曰手者。
X26n0517_p0228c22║   　手能持物。表慧令因果融通。即合風力 開敷結實
X26n0517_p0228c23║   　之 象也。離憂者。謂靈明絕朕。了 無憂纏。示迹南方。
X26n0517_p0228c24║   　則 離卦中虗。無物之 謂。故象離憂也。光 明者。德慧
X26n0517_p0229a01║   　昭著。不被塵暗。示迹西南。則 坤而資生。以 表慧任
X26n0517_p0229a02║   　生理。有明之 謂。故象坤也。行慧者。謂一 物不愚。萬
X26n0517_p0229a03║   　行真明。示迹西方。兌為澤為毀折。取象亦似 愚而
X26n0517_p0229a04║   　無慧者。故必須行慧。於生死毀折之 際。了 然於萬
X26n0517_p0229a05║   　有之 內矣。寶勝者。謂性德無盡。智藏充 溢。示迹西
X26n0517_p0229a06║   　北方。為乾為剛 徤。取象乃行道而自強不息者。以
X26n0517_p0229a07║   　表靈明剛 徤之 勝寶。能活潑於一 虗之 中。敁象乾
X26n0517_p0229a08║   　也。勝受者。謂慧領納境。不為缺陷。示迹北方。坎為
X26n0517_p0229a09║   　缺陷。其象為水。則 周流無方。不被缺陷。以 表妙慧。
X26n0517_p0229a10║   　不住 於萬法之 象也。離塵者。謂澄清一 心。不為情
X26n0517_p0229a11║   　染。示迹於東北方。艮為止成之 道。其象屬土。搖動
X26n0517_p0229a12║   　不得。以 表凝常妙慧。始終一 貫也。喜受者。謂深造
X26n0517_p0229a13║   　得益。入 禪自在。然果從此證。故示從上方。蓮華勝
X26n0517_p0229a14║   　者。謂萬行芬披。六 度克 修 。然因居果後。故示從下
X26n0517_p0229a15║   　方。此上皆依般若妙應不窮。故佛放光 照恒沙國
X26n0517_p0229a16║   　土。十方稱名者。表俱 臨法會也。此是發起之 眾。若
X26n0517_p0229a17║   　不如是。則 立名并方。表顯正說。總皆唐蠲。鄙見如
X26n0517_p0229a18║   　此。母謂臆說。各與下。即眷屬眾也。　△二 持供 禮佛。
X26n0517_p0229a19║   持種種香。散種種華。作無量音樂。供 養如來。頂禮佛
X26n0517_p0229a20║   足。默退坐。合掌恭敬。一 心觀佛。
X26n0517_p0229a21║   　香華音樂。即所供 之 儀 藉此以 表虔誠。亦表所證
X26n0517_p0229a22║   　故。盖諸菩薩證德已馨。故持華表之 。妙因已修 。故
X26n0517_p0229a23║   　散華表之 。若夫音樂之 供 。法華明成佛道。非小緣
X26n0517_p0229a24║   　矣。如來。即所供 之 佛。然頂禮之 禮有多種。此即第
X26n0517_p0229b01║   　三恭敬禮。以 五 體投地。捧足殷勤 故。亦即第四無
X26n0517_p0229b02║   　相禮。以 正禮時。深入 法性。離名字相故。然雖無能
X26n0517_p0229b03║   　所。普運身心。如影普徧。禮不可禮。雖徧禮一 切。俱
X26n0517_p0229b04║   　禮身內法身真佛。不向外求。馴至一 禮佛時。若內
X26n0517_p0229b05║   　若外。同一 實相般若。此又是起用。內觀實相禮佛
X26n0517_p0229b06║   　也。斂念凝神曰默然。翹佇 待法曰退坐。合掌即攝
X26n0517_p0229b07║   　心於中。欲受持中道妙理也。恭約身儀 無缺。敬約
X26n0517_p0229b08║   　心志虔誠。久 慕圓音。延頸法雨。如饑思食。似 渴待
X26n0517_p0229b09║   　漿。故三業精勤 。一 心觀佛。慈音徧布。悲滿人寰也。
X26n0517_p0229b10║   　此上法會繇致竟。
X26n0517_p0229b11║   
X26n0517_p0229b12║   仁王護國般若波羅蜜多經卷上科疏卷一